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第14章嵌生在两块巨石之间的神树（第2页）

从此，大家都以“千岁”来称呼他，接下来这个千岁和尚开始寻访名山大川，武当、少林寺、峨眉山、五华山、普陀山等等都有过他的踪迹…

他云游天下，赏尽名山，竟找不到一处满意的地方，之后又在浙江四处寻找，留下了多处宝掌山、千岁岩和千岁山，最后在老人的指点下来到浬浦的大岩寺…

（据说，唐贞观十五年（公元641年），千岁和尚择此巨岩之下，搭一茅棚，后人称之为“茅缘寺”，之后开岩建寺，始见汩汩岩泉，甜如甘醴，觉得“地涌醴泉为祥兆”，始改名“醴泉院”。浬浦原名醴浦，名就是从此而起。待香火旺盛，寺名遐迩，山亦名远近，才有了名盛一时的“宝掌禅师”和“宝掌禅寺”。至唐大中年间，为褒千岁和尚在农业上的功德，御赐“千岁祖师”匾额一块，并拨款重修寺庙，改名“崇胜禅寺”，至清代，寺院立碑，才开始出现“大岩寺”之名……）

张伟还知道一些暗传说，就是唐朝李家故意兴寺压道，就是李家本来秉承道家传承，而道家之中又有很多家族可以与之抗衡，因此李家一方面交好道士势力，如唐初起用张良后人张九龄、将领张士贵、还有武则天所谓的面首张天佐、张天佑等。一方面又全方位的推出寺庙，以寺庙来冲淡平民百姓对道士的“死心塌地”…

如杭州萧山也有大岩寺，相传唐朝萧山大岩寺由唐代名将“护国公”尉迟恭之子宝琳督造，宝琳与杭州中天丝的开山祖师皆为印度高僧宝掌法师掌管…

张伟故地重游，心里波澜不惊，因为自己是修仙人。

大岩寺的岩窟之侧有一棵参天大树，大家都称之为“神树”。

神树不是生长在泥地上，而是嵌生在两块巨石之间，历千百年而不枯！据诸多史书记载，这树有一个异乎寻常的名字——“贝多木”。相传，这是史称“千岁和尚”的宝掌禅师圆寂后，“植杖成树”，也即禅杖变的树，而且常常有一种叫频伽鸟的在此出没，说这是千岁和尚的化身。

当然，关于千岁和尚是如何圆寂的就无人知道了，这是千古之谜，因为没人知道他葬地在何处…

……

张伟心里清楚，传说是传承的一种表现形式，至于对自己来说，只有自己感悟到真正的大道，才算是收获……

……

平淡无奇中，张伟与老和尚见面了…

奇怪的是，老和尚没有提过去的那些“奇遇”，仿佛那是一陈风而已，张伟也就客随主便了…

老和尚询问了一些问题，还就岛国人的事情发表了他的看法。

他认为，岛国人抢修仙资源由来已久，而岛国人也算是华夏人发出去的，这就是因果。

而岛国人的抢劫就是有违天和，因为他们破坏了自然平衡，所以我们就从保护资源的大局出发，同时也应该用宽厚的心态去解决问题。

中年和尚对张伟就特别的“客气”，这也算是因果了，张伟就是“神仙”的后人，某些机遇的降临就是天意。

“张伟，记得吗？去年我有说过，修炼下丹田可以救你于水深火热之中，万事小心。”分别时候老和尚又说了去年说过的话。

虽然自己匆匆而过，张伟却有一种说不出的惆怅，尤其是老和尚一直提醒修炼下丹田可以救自己于水深火热之中…